大凉山腹心的路上风景
大凉山彝区其实并不遥远。比起新疆、西藏算不得什么,就是比丽江,从北京走也近着一截子呢。
可大凉山就是那么遥远。不信你上网搜搜,比尼泊尔、柬埔寨、马尔代夫的攻略都少,更别说柔风细雨里到处传扬的凤凰、黔东南了。
国民党时期的云南王龙云是凉山金阳人。50年代他在北京养老,时值一些彝人武装叛乱,政府把头人们组团到全国旅游开眼界,专门参观兵工厂。到了北京有些头人去看望龙云,聊起了家乡的情况。老龙听说公路已修进了大凉山,摇头慨叹:“完喽完喽。”
这故事是一个末代土司的儿子告诉我的。
其实民国时期也屡有远见卓识者要修公路进大凉山,但都被彝族人民挫败了。在新中国,短短几年间,满清和民国都无力对付的大凉山彝区复杂割据就消解了,路也修通了。
现在大凉山的公共交通实际情况远比网上资料所说的要好。有网上资料说凉山州的各县之间没有直接交通,从甲县到乙县只能绕道西昌。差矣差矣!!除了地理条件特别困难的外,大多数县到邻近县都有直接公共交通,尤其西昌到宜宾的干线沿途。这条路横穿大凉山腹地,畅通无阻,就是民国初年有人主张的先修路后安彝的那条线。从成都坐火车一夜到西昌,即可取这条公路轻松走进大凉山。或者,从重庆、宜宾方向也可以进入。
如果你看过多隆的《彝藏禁区行》、顾彼得的《彝人首领》,你可以把过去大凉山彝区的特点用最简单的两字概括,就是“隔绝”。不仅指和外界隔绝,也指各家族之间争斗和割据。今天固然变化很大,但是这个词在相当大程度上仍然可用。公路网形成了,但对外交往并不活跃,经济不发达。在大凉山腹心的几个县,你作为一个外来人能感触到隔膜,甚至一点点排斥。这是因为凉山彝族对外界的传统戒心么?还是传统上的骄傲?
骄傲后面,不能说没有一点点慌张。
不管怎么样,有了公路,外人可以载驰载驱。看看大凉山腹心的路上风景吧。是不是下车坐到彝人的火塘旁取决于你自己。
河谷(平坝)地带种稻,比较富裕,9月下、10月上的丰收景象很有感染力。这时也是雨季的最后一个阶段。从11月开始,大凉山就进入旱季了。
上载图片:

可大凉山就是那么遥远。不信你上网搜搜,比尼泊尔、柬埔寨、马尔代夫的攻略都少,更别说柔风细雨里到处传扬的凤凰、黔东南了。
国民党时期的云南王龙云是凉山金阳人。50年代他在北京养老,时值一些彝人武装叛乱,政府把头人们组团到全国旅游开眼界,专门参观兵工厂。到了北京有些头人去看望龙云,聊起了家乡的情况。老龙听说公路已修进了大凉山,摇头慨叹:“完喽完喽。”
这故事是一个末代土司的儿子告诉我的。
其实民国时期也屡有远见卓识者要修公路进大凉山,但都被彝族人民挫败了。在新中国,短短几年间,满清和民国都无力对付的大凉山彝区复杂割据就消解了,路也修通了。
现在大凉山的公共交通实际情况远比网上资料所说的要好。有网上资料说凉山州的各县之间没有直接交通,从甲县到乙县只能绕道西昌。差矣差矣!!除了地理条件特别困难的外,大多数县到邻近县都有直接公共交通,尤其西昌到宜宾的干线沿途。这条路横穿大凉山腹地,畅通无阻,就是民国初年有人主张的先修路后安彝的那条线。从成都坐火车一夜到西昌,即可取这条公路轻松走进大凉山。或者,从重庆、宜宾方向也可以进入。
如果你看过多隆的《彝藏禁区行》、顾彼得的《彝人首领》,你可以把过去大凉山彝区的特点用最简单的两字概括,就是“隔绝”。不仅指和外界隔绝,也指各家族之间争斗和割据。今天固然变化很大,但是这个词在相当大程度上仍然可用。公路网形成了,但对外交往并不活跃,经济不发达。在大凉山腹心的几个县,你作为一个外来人能感触到隔膜,甚至一点点排斥。这是因为凉山彝族对外界的传统戒心么?还是传统上的骄傲?
骄傲后面,不能说没有一点点慌张。
不管怎么样,有了公路,外人可以载驰载驱。看看大凉山腹心的路上风景吧。是不是下车坐到彝人的火塘旁取决于你自己。
河谷(平坝)地带种稻,比较富裕,9月下、10月上的丰收景象很有感染力。这时也是雨季的最后一个阶段。从11月开始,大凉山就进入旱季了。
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